上山考古遺址公園內(nèi)發(fā)掘原址上的考古現(xiàn)場(chǎng)情景再現(xiàn) 韓傳號(hào)

水稻，世界三大主糧之一，養(yǎng)活了全球約一半的人口。那么，誰(shuí)是世界上最早的種稻人?這個(gè)問(wèn)題，也許幼兒園的小朋友就問(wèn)得出，要作出解答，可費(fèi)去了考古學(xué)家近百年的心血。

21世紀(jì)之初，中國(guó)浙江一片不起眼的小土包忽然吸引了全世界研究水稻起源學(xué)者的目光。原來(lái)，這片叫做上山的地方，埋藏著解開(kāi)稻作文化起源乃至文明起源的諸多密鑰……

最早種稻的人

自然生長(zhǎng)的野生稻變?yōu)檫m宜農(nóng)作的栽培稻，在考古學(xué)看來(lái)是典型的馴化過(guò)程，可以作為文明發(fā)祥的重要標(biāo)志。這一進(jìn)程最早發(fā)端于何時(shí)何地?

近40年，“長(zhǎng)江中下游起源說(shuō)”成為主流。浙江余姚河姆渡遺址、河南舞陽(yáng)賈湖遺址、湖南澧縣彭頭山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、江西萬(wàn)年仙人洞吊桶環(huán)遺址的發(fā)現(xiàn)提供了一系列實(shí)證。人們不禁進(jìn)一步追問(wèn)：在這樣一片廣闊區(qū)域中，有沒(méi)有可能找到一個(gè)真正的“起點(diǎn)”呢?

2000年，浙江省文物考古研究所蔣樂(lè)平研究員在浙江省金華市浦江縣浦陽(yáng)江流域的一處河流沖積盆地中發(fā)現(xiàn)了上山遺址，遺址出土的石器經(jīng)分析確認(rèn)具有收割加工水稻的功能，發(fā)現(xiàn)的夾炭陶片則羼雜著稻殼。據(jù)北京大學(xué)碳14實(shí)驗(yàn)室測(cè)定，這些稻殼距今已經(jīng)有11400至8600年的歷史。蔣樂(lè)平說(shuō)：“它們應(yīng)該算是最早的糠。”

有萬(wàn)年前的糠，是不是就該有萬(wàn)年前的米呢?2005年，中國(guó)社科院考古研究所趙志軍研究員等在上山遺址終于找到了一粒“萬(wàn)年米”。如今，這粒早已炭化的稻米已是上山遺址考古公園展示廳的焦點(diǎn)，“一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻”的疑問(wèn)，由此初獲確解。

2006年，上山文化作為長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)最久遠(yuǎn)的新石器文化終獲命名。從2000年至今，可歸于上山文化的考古遺址在錢塘江上游及相鄰靈江流域已發(fā)現(xiàn)19處。多處都有稻作農(nóng)業(yè)遺存出土。

如何證明上山先民已著手馴化水稻?浙江省文物考古研究所鄭云飛研究員說(shuō)，稻谷與稻稈小枝梗的連接部位“小穗軸”可以作為重要證據(jù)。野生稻谷成熟后自然脫粒，稻谷脫落后，小穗軸和稻谷的接觸面還很光滑，我們的祖先要做的就是設(shè)法讓栽培稻“忘記”自然脫粒，以便收割，因此，接觸面上就有了人工脫粒的“疤痕”。上山遺址群出土的水稻小穗軸，其接觸面既有光滑的，也有帶著疤痕的，正是人類馴化水稻過(guò)程具體而微的展示。

最近，研究人員又在上山遺址發(fā)現(xiàn)了距今3萬(wàn)年的野生稻痕跡。趙志軍認(rèn)為，馴化完成之前，人類肯定已經(jīng)嘗試種植野生植物，并逐步探索改良土壤、集中播種等耕作技術(shù)，以提高產(chǎn)量，發(fā)現(xiàn)野生稻，讓上山的水稻種植史圖景更為完整。

更奇妙的是，上山不但有種植稻谷的遺存，還有利用稻谷的遺存，也就是說(shuō)，這里具備了觀察稻作農(nóng)業(yè)起源充足而完整的考古證據(jù)。北京大學(xué)考古文博學(xué)院助理教授鄧振華指出，目前中國(guó)境內(nèi)距今9000年前的稻屬資源利用證據(jù)，僅在上山文化諸遺址可以找到。

最早定居的人

作為中國(guó)境內(nèi)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、分布最為集中的早期新石器時(shí)代遺址群，上山遺址帶給我們的驚喜還不止于稻田。

“上山遺址‘現(xiàn)身’之前，早期新石器時(shí)期遺址基本都是在洞穴中發(fā)現(xiàn)的。”蔣樂(lè)平介紹，上山遺址的坐落相比就顯得特別——它位于兩個(gè)小土丘上。上山文化的其他遺址也多半分布于起伏和緩的沿河階地或河漫灘。正是在這樣的平緩地帶，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了柱洞及由柱洞構(gòu)成的建筑遺跡，其中更有一處由3列平行柱洞構(gòu)成，當(dāng)年其上很可能蓋起了木結(jié)構(gòu)建筑。

在與浦江相鄰的另一處上山文化重要遺址——義烏橋頭遺址，蔣樂(lè)平發(fā)現(xiàn)了環(huán)壕遺跡。而在仙居縣的下湯遺址，蔣樂(lè)平的同事仲召兵同樣確認(rèn)了“中心臺(tái)地+環(huán)壕”的聚落特征。蔣樂(lè)平說(shuō)：“上山遺址一帶的發(fā)現(xiàn)證明，這里的新石器先民已經(jīng)走出洞穴，過(guò)上了定居生活。”

基于豐富的文明起源比較研究經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)社科院考古研究所李新偉研究員表示，上山遺址無(wú)疑可躋身最早出現(xiàn)定居跡象的考古遺址之列。在結(jié)束不久的上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專家進(jìn)一步認(rèn)定，上山文化遺址群構(gòu)成了迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的農(nóng)業(yè)定居聚落，上山文化可視為中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。用資深考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明的話說(shuō)，上山遺址堪稱“遠(yuǎn)古中華第一村”。

英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)教授傅稻鐮(Dorian Fuller)在了解到上山考古的收獲后，興奮地作出判斷：“長(zhǎng)江下游的定居時(shí)代無(wú)疑從上山文化開(kāi)始，此后的持續(xù)發(fā)展，最終催生了文明。”他感慨說(shuō)，同舊石器社群相比，上山文化聚落的規(guī)模有了飛躍式的升級(jí)，這樣的人口長(zhǎng)久聚居，有理由相信可以促生新的社會(huì)組織形態(tài)。

“耕作和定居，既是栽培稻馴化的前提，也是稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的先決條件。因此，上山文化可以視為稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)的一個(gè)起點(diǎn)。”趙志軍說(shuō)。

最早燒制彩陶的人

在橋頭遺址，多件精美的彩陶也引起了學(xué)者們的興趣。大家普遍認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的彩陶，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)彩陶文化的重要源頭之一。

“這是獨(dú)樹(shù)一幟的彩陶。”中科大科技史與科技考古系教授張居中注意到彩陶上的太陽(yáng)紋符號(hào)，它在中國(guó)東部地區(qū)分布非常廣，最北可見(jiàn)于山東大汶口遺址。“這不會(huì)是人們隨意的繪畫(huà)，可能有太陽(yáng)崇拜的意涵，非常值得進(jìn)一步研究。”

另一件彩陶上形似八卦的白色線條，在面世后也引起了不小的轟動(dòng)。張居中認(rèn)為，是不是八卦另當(dāng)別論，但是，它與先秦時(shí)期的數(shù)畫(huà)現(xiàn)象、卦象文字和占卜文化間的關(guān)系需要高度重視。“彩陶、定居、水稻、太陽(yáng)紋、數(shù)畫(huà)……這說(shuō)明上山先民不是‘野人’，上山文化是有來(lái)路可尋的。”

彩陶文化的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)者們對(duì)上山文化的壯闊圖景有了更多遐想。北京大學(xué)考古文博學(xué)院吳小紅教授當(dāng)年曾為上山夾炭陶測(cè)年，她認(rèn)為，上山文化對(duì)理解人類社會(huì)的新石器轉(zhuǎn)型具有“界標(biāo)”意義。

“新石器考古有兩大課題，始于農(nóng)業(yè)起源，歸于文明起源。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)教授趙輝認(rèn)為，上山文化研究要有大格局，下一步應(yīng)該對(duì)它的聚落和社會(huì)進(jìn)行更深入的研究。同時(shí)，對(duì)于剛剛揭開(kāi)面紗的許多上山文化遺址而言，重要的是保護(hù)與發(fā)掘并舉，讓上山文化帶著無(wú)盡奧秘與今天的世界和諧共處，成為這片土地寶貴的文化遺產(chǎn)、不滅的文化記憶。（記者 馮源）

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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