黨的十八大確立了“五位一體”的社會主義現代化建設總體布局，要求把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，并首次提出了美麗中國建設和實現中華民族永續發展的奮斗目標。黨的十八大以來，習近平總書記就“為什么要建設美麗中國”“建設什么樣的美麗中國”和“如何建設美麗中國”這三個核心問題展開了一系列重要論述，把美麗中國建設納入社會主義現代化強國建設的目標之中，系統論述了美麗中國建設的時間表和路線圖。在黨的二十大報告中，習近平總書記進一步指出，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。作為我國發展的總體目標之一，到2035年，要基本實現美麗中國目標。如何理解習近平總書記關于美麗中國建設重要論述的歷史邏輯、理論邏輯、價值目標及其與中國式現代化的關系，是我國理論工作者必須面對和思考的重大理論與實踐問題。

美麗中國建設重要論述的歷史邏輯與理論邏輯

習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述，既是基于新時代中國特色社會主義實踐所處的歷史方位和人類文明發展的生態轉向這一歷史邏輯而提出的，又是基于馬克思主義關于人與自然關系的學說對人類生態文明思想和生態哲學的革命性變革這一理論邏輯而提出的。

從新時代中國特色社會主義實踐所處的歷史坐標的維度看，改革開放實現了中華民族從站起來到富起來的歷史性飛躍，通過進一步推進中國式現代化，實現中華民族從富起來走向強起來，是新時代中國特色社會主義實踐所處的歷史坐標。這一歷史坐標決定了提出美麗中國奮斗目標的必然性。這是因為：第一，改革開放取得的巨大成就并沒有改變我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，發展不平衡不充分的問題仍然突出。發展是黨執政興國的第一要務和解決中國所有問題的關鍵。問題在于，一段時間以來流行的以勞動要素投入為主的粗放型發展方式，注重的是發展的數量和速度，忽視了發展的質量和效益，不僅導致我國國民經濟結構不合理，而且造成了一定程度的生態環境問題。生態環境的制約也使得這種粗放型發展方式難以為繼，這在客觀上要求我們轉換發展觀念與發展方式，走生態文明發展新道路和提出美麗中國建設的奮斗目標。第二，中國特色社會主義進入新時代，中國社會的主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，滿足人民群眾的美好生活需要是黨的執政目的。“美好生活需要”不僅包括對富足的物質生活的需要，而且包括對優良的生產、生活與生態環境的需要。這就要求我們應該堅持“以人民為中心”的發展思想，轉換發展方式，實現綠色低碳高質量發展和建設美麗中國，為人民群眾提供良好的“三生空間”。第三，日益嚴重的生態危機和生態制約不僅危及當代人的生存與發展，而且危及包括中華民族在內的人類子孫后代的生存與發展。維系中華民族永續發展和人類社會永續發展這一目的，決定了我們必須走生態文明發展新道路，建設美麗中國與美麗和諧世界。

習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述是積極回應人類文明發展生態轉向的結果。生態科學等自然科學的興起，突破了近代機械論的哲學世界觀、自然觀以及分析論和還原論的思維方法，催生了強調地球生態系統構成要素之間相互依賴、相互作用和相互聯系的生態哲學與生態思維方式的形成，為人們反思人與自然的關系提供了生態哲學基礎。資本主義現代化，特別是“二戰”后世界范圍內興起的“增長熱”，在促進經濟發展的同時，也帶來了危及人類生存與發展的日益嚴重的生態問題。正是對資本主義現代化和“二戰”后世界范圍內“增長熱”的生態后果的反思，借助生態哲學與生態思維方式，人們認識到地球生態系統的有限性和自然資源的稀缺性，由此形成了分屬不同理論譜系的生態思潮。雖然具體理論觀點存在差異，但其共同點都要求重新反思人類與自然的關系，重新評估自然的價值，要求人類承擔起保護自然的責任和義務，由此形成了人類文明發展的生態轉向。習近平總書記積極回應人類文明發展的生態轉向，不僅提出通過走生態文明發展道路建設美麗中國的奮斗目標，而且提出攜手應對全球氣候變化等人類面臨的共同問題、積極構建人類命運共同體、建設美麗和諧世界的奮斗目標。

習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述是以習近平生態文明思想為理論基礎的。習近平生態文明思想是對人類生態文明思想和生態哲學的革命性變革，是指導美麗中國建設的根本指導思想。雖然生態文明觀念自人類誕生時就存在著，但作為理論形態的生態文明思想的誕生，一般以1949年美國學者利奧波德出版《沙鄉年鑒》一書為標志。在該書中，利奧波德根據生態學科和生態哲學揭示的生態整體性規律，要求人類放下征服者的角色，摒棄單純從使用的態度與經濟價值看待自然的人類中心主義價值觀，要求重新反思自然的價值，把道德關懷的對象擴展到人類之外的自然上，尊重自然的權利。他的這一思想被羅爾斯頓、奈斯等人繼承和發展，形成了生態中心主義的生態文明理論。其核心觀點是，主張人類中心主義價值觀與生態危機的必然聯系，強調只有用“自然價值論”和“自然權利論”代替人類中心主義價值觀，乃至否定技術進步和經濟增長，才能維系地球生態系統的穩定和諧。面對生態中心主義的生態文明理論的批評和質疑，人類中心論者一方面為人類中心主義價值觀辯護，另一方面也反思了近代人類中心主義價值觀完全忽視人類應當承擔的保護自然的責任和義務的觀點，認為其缺陷在于把人類中心主義價值觀解釋為“人類專制主義”和“人類沙文主義”，進而造成了人與自然關系的緊張。他們由此主張樹立以人類整體利益和長遠利益為基礎的現代人類中心主義價值觀，在制定嚴格的包含獎懲機制在內的環境制度以規范人們實踐行為的基礎上，通過技術進步和經濟增長解決生態危機，形成了追求資本主義經濟可持續發展的綠色發展思潮。上述兩種生態思潮雖然在具體理論觀點上存在分歧和爭論，但其共同點在于：一是割裂人類和自然的辯證關系。要么把自然凌駕于人類之上，把生態危機的解決歸結為人類屈從于自然的生存狀態，要么把人類與自然的關系歸結為控制與被控制的關系。二是都屬于否定人民群眾生存權、發展權和環境權的西方中心主義性質的生態思潮。生態中心主義的生態文明理論的前提是資本利益集團和西方中產階級已經完全解決生產與生存問題，由此忽視人民群眾希望通過發展消除貧困的愿望，其目的在于維系資本利益集團和西方中產階級既有生活質量。綠色發展思潮所追求的技術進步和經濟增長，本質上不是滿足人民群眾的需要，而是為了滿足資本追求利潤的需要。三是都沒有正確處理經濟發展與生態環境保護的辯證關系。生態中心主義的生態文明理論拒斥技術運用和經濟增長，把發展與生態環境保護絕對對立起來，強調只有否定發展才能實現生態系統的整體穩定和諧，不懂得當人們的基本生活需要得不到滿足的時候，人們必然會以破壞生態環境的方式謀取生存。綠色發展思潮雖然在肯定技術進步和經濟增長的同時，要求制定嚴格的環境制度，以規范人們的實踐行為，但其根本目的并不是保護生態環境，而是為了保證資本主義再生產的自然條件，不懂得資本在利潤動機的支配下，必然最終造成人與自然關系的緊張和生態危機。

習近平生態文明思想以馬克思主義關于人與自然關系的學說為基礎，對中國傳統生態智慧“天人合一”的有機論哲學世界觀和“持中貴和”的文化價值觀進行創造性轉化、創新性發展。同時，批判借鑒西方生態文明理論和生態哲學積極成果，是新時代條件下對馬克思恩格斯關于“兩個和解”（即人類與自然的和解以及人類本身的和解）等人與自然關系學說的豐富和發展。一方面，習近平生態文明思想提出了“生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”三個原創性概念，從生態本體論、生態價值觀、人類實踐活動與地球生態系統有限性矛盾三個維度，論述了人類與自然相互依賴、相互影響和相互作用的有機關系，并運用“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的歷史思維，揭示了生態環境對人類文明演替的影響，強調只有在尊重自然、順應自然的基礎上利用自然，才能實現人與自然之間的和諧共生關系。反之，則會受到自然的報復與懲罰。另一方面，明確肯定生態文明是超越資本主義工業文明的新形態，是社會主義區別于資本主義的本質屬性，正確地處理了人類與自然、經濟發展與生態環境保護之間的辯證關系。在人類與自然關系的問題上，習近平生態文明思想克服了西方生態思潮在人類與自然之間各執一端的缺陷，強調人類與自然之間以人類實踐為基礎的具體的歷史的統一關系，人類與自然的關系的性質取決于人與人關系的性質。一方面，強調解決生態危機必須從社會制度和生產方式入手，協調好人與人在生態資源分配、占有和使用上的利益關系，才能真正協調好人與自然的關系。另一方面，習近平生態文明思想強調只有堅持“以人民為中心”的發展思想，把以提升民生為主要內容的社會建設作為生態文明建設的主要內容和價值歸宿。在經濟發展與生態環境保護的關系問題上，反對像生態中心主義的生態文明理論那樣脫離技術進步、經濟發展，抽象地談論生態文明建設，把人與自然和諧共生的內涵理解為人類屈從于自然的生存狀態。同時，又反對綠色發展思潮將技術進步和經濟增長的目的歸結為服務于資本追求利潤的需要，把人與自然和諧共生的內涵理解為維護資本主義再生產自然條件的生態平衡。而是把人與自然和諧共生的觀念理解為綠色低碳發展與生態環境保護的有機統一，要求堅持“以人民為中心”的思想，提出“環境民生論”命題，強調應當樹立“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，并把上述發展理念進一步轉化為綠色生產方式與生活方式，走以技術創新為主導的生態文明發展道路，把作為自然財富和生態財富的自然資源轉化為社會財富和經濟財富，為美麗中國建設提供了生態哲學基礎和科學方法論，并由此制定了美麗中國建設的時間表與路線圖。

美麗中國建設的內容、時間表與路線圖

美麗中國建設的歷史邏輯和理論邏輯解決了“為什么要建設美麗中國”這一問題，習近平總書記進一步通過論述“建設什么樣的美麗中國”闡發了美麗中國建設的內容，并通過提出美麗中國建設的時間表和路線圖，解決了“如何建設美麗中國”這一問題。

黨的十八大報告在提出美麗中國建設奮斗目標的同時，把美麗中國建設的內容歸結為通過推進和實現綠色發展、循環發展與低碳發展，為人民創造良好的生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。黨的十九大報告不僅第一次把“美麗”納入社會主義現代化強國的內容中，而且把美麗中國建設的內容歸結為推進綠色發展、著力解決突出的環境問題、加大生態環境保護和修復、改革和完善黨領導的生態環境監管體系四點內容。黨的二十大報告要求立足于人與自然和諧共生的高度謀劃發展，以中國式現代化建成“富強民主文明和諧美麗”的社會主義現代化強國，強調美麗中國建設在建成社會主義現代化強國中的戰略地位，把美麗中國建設的內容進一步規定為以人與自然和諧共生的觀念為本體論，樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態觀念，通過生產方式與生活方式的綠色化，實現科學發展美、人民富足美、社會和諧美等，并要求通過積極應對全球氣候變化，構建人類命運共同體，共建美麗和諧世界。

習近平總書記進一步規劃了美麗中國建設的時間表與路線圖。黨的十八大報告從實現中華民族永續發展的目的出發，提出了美麗中國建設的奮斗目標。黨的十九大報告提出，到2020年打好污染防治攻堅戰，到2035年美麗中國目標基本實現，到21世紀中葉建成富強民主和諧美麗的社會主義現代化強國。黨的二十大報告進一步作出了全面建成社會主義現代化強國的戰略安排，即從2020年到2035年基本實現社會主義現代化，從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。

與美麗中國建設的時間表相對應，習近平總書記還制定了實現美麗中國建設的路線圖。黨的十八大作出了社會主義現代化“五位一體”的總體布局，確立了生態文明建設在社會主義現代化事業中的戰略地位，要求協調推進“五個文明”的共同發展。黨的十八屆三中全會和四中全會分別提出了加快生態文明制度體系建設和加快生態法治建設，劃定生態保護的紅線和提高環境違法的代價，促進和形成人與自然和諧發展的新格局。黨的十九大在提出“人與自然是生命共同體”概念的基礎上，明確中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，強調中國式現代化就是要通過推進生產方式與生活方式的綠色化，通過實現綠色低碳發展，為人民群眾提供更多優質的生態產品，滿足人民群眾對美好生活的需要。習近平總書記在2018年5月18日全國生態環境保護大會上所作的《推動我國生態文明建設邁上新臺階》的重要講話中，在堅持馬克思主義關于人和自然關系學說的基礎上，運用“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的歷史思維，揭示了生態環境對人類文明興衰的影響，提出了在新時代推進生態文明建設應當堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態環境是最普惠的民生、山水林田湖草沙是生命共同體、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境和共謀全球生態文明建設六大原則，并要求加快構建包括生態文化體系、生態經濟體系、目標責任體系、生態文明制度體系、生態安全體系在內的生態文明體系，全面推進生產方式與生活方式的綠色化，實現綠色低碳高質量發展，要把解決突出的生態環境問題作為民生優先領域，打好污染防治攻堅戰、打贏藍天碧水保衛戰，提出了為開創美麗中國建設新局面而努力奮斗的號召。黨的二十大在此基礎上進一步提出了站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展，強調要推進美麗中國建設，就必須堅持山水林田湖草沙一體化和系統治理，堅持系統論、整體論的辯證方法論開展生態環境治理和美麗中國建設，協同推進降碳、減污、擴綠、增長，積極穩妥推進碳達峰和碳中和，推動清潔能源低碳高效使用，提升生態系統多樣性、穩定性和持續性，積極應對全球氣候治理，形成健全的現代環境治理體系，推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展。

習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述不僅系統規劃了美麗中國建設的時間表和路線圖，而且特別強調要使上述時間表和路線圖得以實現，必須始終堅持“以人民為中心”的發展思想，發揮社會主義制度的優越性，堅持黨的領導和頂層設計，構建黨和各級政府主導、市場主體和社會大眾積極參與的“多中心論”的生態環境治理體系，并要求在美麗中國建設中必須堅持問題導向思維、系統思維、整體思維和協同思維有機統一的科學方法論，把美麗中國建設與中國式現代化、黨的第二個百年奮斗目標和建成社會主義現代化強國、美麗和諧世界構建有機結合起來。

美麗中國建設重要論述與中國式現代化

黨的二十大提出黨的中心任務是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。“美麗中國”是社會主義現代化強國的重要內容。這在客觀上要求我們闡發習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述與中國式現代化的關系。

習近平總書記繼承和發展了中國共產黨對中國式現代化的探索，反對在現代化問題上流行的“西方中心論”的迷思，指出世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，強調中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，并把中國式現代化的特質歸結為人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明與精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化五點內容，強調中國式現代化只能通過“科學發展”之路來實現。習近平總書記的上述論斷既是對西方現代化后果作出深刻反思的結果，也是對中國具體國情作出科學把握的結果。從對西方現代化后果反思的維度看，西方現代化既是以暴力方式犧牲他國利益、剝削本國人民為代價的現代化，也是邊污染邊治理、給人類帶來嚴重生態傷害的現代化，其結果只能造成物質文明與精神文明發展不協調、貧富兩極分化的“假發展”和嚴重生態環境問題的“壞發展”。從對中國基本國情科學把握的維度看，中國式現代化是人口規模巨大的現代化，生態資源的制約和人民群眾對美好生活的向往，決定了我們不能走美歐現代化道路，只能走“科學發展”之路，既必須把生態文明建設放在中國式現代化的突出位置，又必須走文明交流互鑒的和平發展道路，實現“真發展”與“好發展”的有機統一。

習近平總書記關于美麗中國建設的重要論述強調，中國式現代化是中國特色社會主義現代化，其核心是必須堅持黨的領導和社會主義制度，堅持“以人民為中心”的發展思想。這既體現為黨對中國特色社會主義現代化總體布局的設計，又體現為發展理念與發展方式的轉變。從黨對中國特色社會主義現代化總體布局設計的維度看，依次經歷了從“兩個文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”總體布局的變化，是黨在超越西方現代化模式和反思社會主義實踐經驗教訓的基礎上做出的重大理論創新與實踐創新，體現黨對社會主義建設規律認識的深化。從發展理念和發展方式轉變的維度看，中國共產黨自成立始，就注重通過經濟發展提高人民群眾的生活水平，注重處理好經濟發展與生態環境保護的關系，不僅把環境保護寫進憲法，使環境保護成為國家的基本國策和國家意志，而且注重植樹造林、興修水利、展開全國性的愛國衛生運動，注重處理“三廢”問題和發展循環經濟，注重科學技術在提高自然資源使用效率和節約資源中的作用，注重處理人口、資源和經濟發展之間的關系，先后提出了可持續發展戰略和科學發展觀，建設資源節約型、環境友好型社會的主張等。當然，從發展理念和發展方式的維度看，上述措施和主張都是在工業文明的環境保護理念的支配下提出的。“生態文明”第一次進入中央文件是在2003年6月頒布的《中共中央國務院關于加快林業發展的決定》，此后又被寫入2007年黨的十七大報告。2012年黨的十八大報告明確提出建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，要求把生態文明建設置于社會主義現代化的基礎和戰略地位，并提出了努力建設美麗中國的奮斗目標，真正實現了從工業文明的環境保護理念到生態文明理念的轉換，形成了習近平生態文明思想，使我國進入社會主義生態文明新時代。

黨的十八大以來，習近平總書記根據新時代中國特色社會主義實踐所面臨的生態制約和中國社會主要矛盾的轉化，堅持“以人民為中心”的發展思想，明確提出中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，要求以“人與自然和諧共生”的理念為基礎，樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態觀念，堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，促進生產方式與生活方式的綠色化，實現綠色低碳發展，不僅提出了打贏污染防治攻堅戰、藍天碧水保衛戰的階段性目標，滿足人民群眾對美好生活的需要和向往，而且提出了建設美麗中國的社會主義現代化強國的奮斗目標，體現了黨對發展理念和發展方式認識的深化，是中國共產黨發展思想的新境界。

　　（作者系教育部長江學者特聘教授、中南財經政法大學哲學院教授）

審核：李建軍

責任編輯：邵賢曼

網絡編輯：閆琪

[責任編輯：武云泉]

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