泰山是一座山，但它又不僅僅是一座山。巍巍泰山，早已內(nèi)化為中華民族的精神圖騰，成為國(guó)泰民安的文化符號(hào)。山東廣播電視臺(tái)出品的6集大型人文紀(jì)錄片《大泰山》在2023年開年伊始播出，以其對(duì)泰山之美的全景式呈現(xiàn)和對(duì)泰山文化的多維度講述，不出意外地觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心深處的“泰山情結(jié)”，引領(lǐng)觀眾開啟了一次對(duì)泰山文化的朝圣之旅。 

泰山摩崖石刻

推陳出新：泰山故事的再講述

泰山在中國(guó)的自然、歷史和文化等方面的獨(dú)特地位毋庸置疑，古往今來(lái)關(guān)于泰山的各類記載數(shù)不勝數(shù)，以往關(guān)于泰山題材的紀(jì)錄片作品也不在少數(shù)。《大泰山》要講述泰山故事，闡釋泰山文化，意味著不可避免地要涉及人們并不陌生甚至耳熟能詳?shù)闹T多素材。因此，如何打破陳規(guī)俗套，跳出傳統(tǒng)的講述模式，讓觀眾熟悉的題材生發(fā)出新意，是創(chuàng)作者面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

《大泰山》的創(chuàng)新之處，恰恰在于它并未回避前人講述過(guò)的故事，而是在全面占有和消化相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，選取最能代表泰山特質(zhì)和泰山文化的人物、故事、場(chǎng)景和各種自然地理文化符號(hào)，全景式地再現(xiàn)泰山的自然之美、歷史之美和人文之美，并在縱橫捭闔的文化視角下尋根溯源，深挖澤被天下而又獨(dú)具特色的泰山文化得以形成的歷史淵源，讓觀眾耳熟能詳?shù)墓适略俅紊l(fā)出無(wú)限新意。6集《大泰山》，每集均以泰山石刻命名：《河山元脈》追尋泰山的自然之源，凸顯“生生不息”的自然和生命理念；《若登天然》選取泰山的七處標(biāo)志性地點(diǎn)，將其背后的故事娓娓道來(lái)，提煉出泰山承載的厚重的中國(guó)哲思與中國(guó)智慧；《與國(guó)咸寧》通過(guò)梳理歷代帝王泰山封禪的歷史，解讀泰山包蘊(yùn)的家國(guó)平安意味；《登高必自》以泰山石刻為載體，深入挖掘泰山所承載的文化價(jià)值；《能成其大》將視角轉(zhuǎn)向域外，著重凸顯泰山在世界文化坐標(biāo)中無(wú)可替代的文化影響力；《國(guó)泰民安》立足人間煙火，發(fā)掘人們的“泰山信仰”，傳達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與期盼。這其中的許多故事和場(chǎng)景，人們或許并不陌生，如第一集中的泰山日出，第二集中的泰山地標(biāo)，第三集中的帝王封禪，第四集中的泰山石刻，它們以熟悉感和親切感喚起了人們關(guān)于泰山的歷史文化記憶，又在4K高清鏡頭之下煥發(fā)出全新的魅力，不僅讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略到泰山外在的宏大壯美，也全面了解到泰山在自然、歷史、民俗、文化、哲學(xué)、美學(xué)等方面的內(nèi)在意涵。可以說(shuō)，全方位、多角度、深層次地呈現(xiàn)泰山之大、泰山之美和泰山文化之高深，是《大泰山》的一大文化價(jià)值和意義。

另一方面，《大泰山》又立足當(dāng)下，敏銳地捕捉到了泰山文化在新時(shí)代的精神內(nèi)涵與文化特質(zhì)，找到了將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神對(duì)接轉(zhuǎn)化的途徑和橋梁，并借此闡發(fā)泰山文化之于中華文化乃至世界文明的重要影響。天人合一、和諧共生的生命理念，堅(jiān)韌不拔、銳意進(jìn)取的攀登精神，海納百川、兼容并蓄的博大包容，頂天立地、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷……這些泰山所承載的中華民族的偉大精神，也構(gòu)成了當(dāng)下時(shí)代精神的主旋律。借由片中與泰山相關(guān)的人物和故事，上述時(shí)代精神均得到了形象傳神的表達(dá)。比如，清代石匠姜桂松德才兼?zhèn)洌粌H智慧超群，獻(xiàn)策解決了岱宗坊主梁過(guò)重的問(wèn)題，而且品行高潔，多次散財(cái)捐資，修建橋梁；致力于泰山生物多樣性保護(hù)的申衛(wèi)星，潛心研究多年，讓目前全球僅剩1株野生植株的泰山花楸得以繼續(xù)繁衍；淳樸憨厚的泰山挑山工路長(zhǎng)祥以一根扁擔(dān)、一條毛巾和一路向前的人生理念挑起了人生重?fù)?dān)……這些泰山故事承載的仁慈悲憫、勇挑重?fù)?dān)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干、心無(wú)旁騖、一往無(wú)前的精神品格，正在新的時(shí)代背景中煥發(fā)新的生機(jī)，并與時(shí)代精神完美契合。

《大泰山》的創(chuàng)新之處，還在于它吸納和展示了近年來(lái)學(xué)界對(duì)泰山文化研究的新發(fā)現(xiàn)和新成果。比如成吉思汗賜給丘處機(jī)的圣旨摩崖被攝入片中，增加了泰山道教文化的歷史厚度；片中對(duì)十八盤鐵柱殘柱的現(xiàn)場(chǎng)尋訪，再現(xiàn)了天門云梯的歷史變革；專家對(duì)洛陽(yáng)宮女墓中出土的《大唐亡宮九品墓志文》中九品女官參與封禪大典的墓志解讀，還原了大唐封禪盛典的細(xì)節(jié)；臺(tái)南孔廟的線刻孔子石像和泰山孔廟的孔子石像同宗同源，證明了泰山文化和臺(tái)灣文化的內(nèi)在淵源……這些新成果和新發(fā)現(xiàn)本身具有創(chuàng)新價(jià)值，又被編導(dǎo)巧妙地編排進(jìn)紀(jì)錄片中，增添了作品的文化內(nèi)涵，成為作品的魅力之源。

紀(jì)錄片《大泰山》海報(bào)

不落窠臼：聚焦人與山的相逢

《大泰山》開篇展示的，是眾多游客在夜色中成群結(jié)隊(duì)攀爬泰山的場(chǎng)景。這些游客來(lái)自世界各地，他們懷著對(duì)泰山的景仰來(lái)到這里，并在攀爬泰山的過(guò)程中深深折服于泰山的魅力。作為中國(guó)人的文化信仰和精神圖騰，泰山是一個(gè)“神性”十足的地理文化標(biāo)志。表達(dá)對(duì)神圣泰山的景仰，呈現(xiàn)泰山的文化魅力，詮釋博大精深的泰山文化，無(wú)疑是《大泰山》應(yīng)有的文化使命。我們甚至可以說(shuō)，泰山題材的創(chuàng)作，本身便是一次對(duì)泰山文化的“朝圣”之旅。也正因此，作品很容易陷入對(duì)泰山文化毫無(wú)節(jié)制的禮贊推崇，甚至落入過(guò)度拔高與吹捧的陷阱。《大泰山》的創(chuàng)作者警覺地意識(shí)到了這一點(diǎn)，在呈現(xiàn)和闡釋泰山文化的過(guò)程中，創(chuàng)作者在大開大闔與凝練節(jié)制之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，一方面凸顯了泰山拔地通天的“神性”，一方面又讓泰山從天上回歸人間，而“回歸”的方式，便是通過(guò)“人”與“山”的相逢，把“人”也推到鏡頭的前端。這些人，有在歷史上建立過(guò)豐功偉業(yè)的帝王將相，如秦皇漢武；有引領(lǐng)過(guò)中華思想文化潮流的先賢大哲，如孔孟老莊。但鏡頭下更多呈現(xiàn)的，是與泰山相關(guān)的無(wú)數(shù)當(dāng)代中國(guó)人，他們是以趙勇為代表的見證了泰山極頂之上無(wú)數(shù)惡劣天氣的泰山氣象人，是以劉佐倉(cāng)夫婦為代表的常年以山為家的泰山保潔員，是以路長(zhǎng)祥為代表的每日以腳步丈量泰山石階確保物資供應(yīng)的泰山挑山工，是以王歌群、劉明、李若瑀為代表的苦心孤詣把泰山刻石唱成歌的年輕人，以及無(wú)數(shù)對(duì)美好生活心懷向往的普通中國(guó)人。在漫長(zhǎng)的歷史歲月和轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)光陰中，正是這些與泰山息息相關(guān)的人，把泰山的文化基因刻進(jìn)泰山的脈絡(luò)，又讓這種文化基因代代相傳，讓泰山成為中華文明永恒的象征。 《大泰山》對(duì)“人”的關(guān)注，對(duì)“人”與“山”關(guān)系的聚焦，源于這樣的創(chuàng)作理念：山因人而顯，人因山以傳。泰山之所以成為一座文化之山、哲理之山、美學(xué)之山，根本原因在于大山背后的人。所以，《大泰山》中不僅處處是山，也處處有人。人與山的命運(yùn)，從一開始便緊密相連：泰山的萬(wàn)千氣象，在清潔工劉佐倉(cāng)簡(jiǎn)易相機(jī)的鏡頭下，幻化為世間最動(dòng)人的風(fēng)景；在泰山石刻碑拓技藝傳承人張亞明眼中，泰山拓片是文化泰山和民族精神的象征，一塊塊泰山石在玉石雕刻大師王力的巧手雕琢下，被賦予了新的藝術(shù)生命；被譽(yù)為“泰山精靈”的赤鱗魚，在泰山科研人員的不懈努力下，其生存的海拔高度不斷下降，最終打破了“赤鱗魚不下山”的說(shuō)法，人類正以科技的力量加速泰山生態(tài)的持續(xù)優(yōu)化；而泰山導(dǎo)游張娟則通過(guò)新媒體平臺(tái)，不遺余力地向人們推介泰山……《大泰山》通過(guò)對(duì)人的關(guān)注，通過(guò)對(duì)人與泰山關(guān)系的凸顯，既讓我們看到人作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的智慧與創(chuàng)造，也讓我們看到人對(duì)泰山的景仰與臣服，最終指向天人合一、和諧共生的人類命運(yùn)共同體理念，也彰顯著中華優(yōu)秀文化所能達(dá)到的高度和廣度。另外值得一提的是，《大泰山》還以國(guó)際化的文化視野，通過(guò)考證泰山文化在世界范圍內(nèi)的傳播和影響力，進(jìn)一步揭示了泰山文化在世界文化地標(biāo)中的重要地位。正如作品中所提及的：早在公元1602年意大利傳教士利瑪竇繪制的用中文標(biāo)注的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中，中國(guó)便被放置于世界版圖的中央，而泰山也成為世界性的地理坐標(biāo)；出生在美國(guó)華盛頓國(guó)家公園的中國(guó)大熊貓“泰山”在美國(guó)掀起陣陣狂潮；日本民間和皇室從古至今對(duì)“泰山府君”虔誠(chéng)信仰，揭示的正是泰山文化和中國(guó)文化對(duì)世界文化的影響。我們也欣喜地看到，無(wú)數(shù)中國(guó)人正致力于泰山文化的跨文化傳播和海外推介，讓世界進(jìn)一步了解泰山文化的魅力和價(jià)值。因?yàn)椋┥讲粌H僅是中國(guó)的泰山，也是全世界與全人類的自然遺產(chǎn)和文化瑰寶。

綜上，《大泰山》立足地域文化資源，深挖齊魯文化富礦，選取泰山這一極具中華文化魅力的齊魯文化地標(biāo)和文明符號(hào)，通過(guò)對(duì)泰山故事和中國(guó)故事的真情講述，嘗試在新時(shí)代背景下重新挖掘和解讀泰山文化，向世界展示中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)情感和中國(guó)理念，搭建中國(guó)文化與世界文化溝通交流的橋梁。《大泰山》的創(chuàng)作是對(duì)齊魯文化和中華文化的自覺弘揚(yáng)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者強(qiáng)烈的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)意識(shí)。正如片中所說(shuō)：每個(gè)人心中都有一座山。以泰山之大，我們對(duì)泰山文化的探索，遠(yuǎn)未完成，正如我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，也尚在路上。但《大泰山》邁出的這一步，是至關(guān)重要的一步。它的創(chuàng)作也為同類紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了一個(gè)標(biāo)桿和啟示，那便是：立足中華文化資源，堅(jiān)定文化自信，呼應(yīng)時(shí)代精神，守正創(chuàng)新，方能創(chuàng)作出文質(zhì)兼美、啟智潤(rùn)心的精品佳作。

（作者系山東省第二、三批簽約藝術(shù)評(píng)論家，山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，項(xiàng)目教授）

[責(zé)任編輯：劉巖]

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